一千八百年前，石门颂横空出世刻摩崖，字字以沉着劲道、舒展放纵的姿态，结构起体势瘦劲，飘逸自然的隶书华章！这是歌功颂德的佳作，也是叩击山河之雄文。历代文化贤德都有深研此碑的不遗余力。当代文化大师骆飚先生也是石门颂一碑的精研覃思者，经过春秋不辍的磨砺，他习研此碑已经是形神兼备、尤贵于神的卓越！

　　骆飚执笔，绝不娇揉造作写媚丽，而是道法自然书神韵。既深刻考量了最初书丹刻石者的笔墨信息，又注意了摩崖石刻经越风剥雨蚀之后形成的天然斑驳意趣。把人为的笔墨气质和自然而为的书法气象融为一体，起笔落笔可以妙作汉隶与自然相携走过一千八百年的高古沉淀，把隶书的朦胧神韵表达得惟妙惟肖！这种临碑结果当然是站在空间、时间、文化、自然、历史、哲学、艺术等多角度琢磨隶书形神的周全所得！

　　匠者书法习成，不会去研究石门颂在当初是什么体貌。浅者书法习成，不会去考虑在时空的醇化中石门颂都有那些文化气质的不断升华。唯有像深谙历史、觉悟道德经的文化大师骆飚先生这样，才会视石门颂为书法习成的书道盛宴！所以他写成的石门颂，可以站在此碑生成的时间原点上，觉悟汉碑气厚的真谛！逐到本源，方复正宗。尔后，他再用道的哲学思想去证见石门颂活在“自然”中的变与不变！

　　时光流转，气厚古今相续！岁月不居，飘逸随心可成！所以在“道”的关照下，骆飚临石门颂，可以与王升作出历史的对话，可以与王戎作出书道的往来！传承之功，功不可没。依碑而写，也依心而书，又可以走通石门颂流露天真、情抒飘逸的路径，在临碑之时不是机械地复制，而是介入了我手写我心的创作随想，把石门颂写得洒落有致，纵横劲拔！隶中之草的遂心应手，在骆飚大师的作品里也尽是纵横捭阖的哲学恣意！他落笔成墨，在宣纸上写汉隶，也随时可见置之险地而后生，反得意外之趣味的天质自然！

　　当代隶书的习成与创作，有两个流弊需要作出的警惕。一是有人写隶书，并不依碑入体，脱离了汉隶的法度体系，写出来的东西上下左右都是江湖体的粗糙。二是有人写隶书，并不依艺术的法门去做究竟，而是带着写印刷体的流俗写成上下齐平、左右方整的算子状。反观骆飚大师临写摩崖刻石，在法度精研的加持下写得纵横不群，弃整饬敢追灵动，抛规整心逐奔放，在横画不平，竖画不直的表达中，必是挽舟逆行、中流击楫的千钧遒劲！

　　复写汉碑气厚，逸书隶中之草。这是文化大师依修养深厚写石门倾卓尔不群的翰墨功绩！由是，在骆飚的隶书作品里游目骋怀，必有感叹：文化行者可以驾驭雄厚奔放之气，再证六朝疏秀皆从此出的书道神韵！

　　著名书画评论家  史峰  2021年8月9日

　　文章转载自：书画名家作品鉴藏