心潜文化碑帖功 楷书姿逸显锋芒——书法家骆飚和他的“骆体楷书”。

　　在所有的书法形体中，楷书是为基础，也最难修成。著名楷书大家田蕴章讲学时，曾经这样提起楷书修习的难度和价值：草书一年可成，楷书十年难修。现在许多书法家楷书没写好，直奔草书，没有功底，先天不足。

　　应该说，田蕴章走的是一条书法的艰难之路，最终以写楷书为大功。现在，因为急功近利的世风所染，能与田蕴章一样深修楷书的书法家不多见。

　　不多见，并不是没有。因为还有书法家骆飚，他跟田蕴章一样，深修楷书数十年以上之久，亦成为楷书方家。

　　当然，田蕴章修楷书是以欧体一本为根的。因为依欧体修楷书，所以田蕴章的楷书又通常被世俗批评为“无新意”。

　　其实，这真是错怪田蕴章的，能随欧楷修成田楷，田蕴章已得书坛大造诣，何来“无新意”之说？事实上，田蕴章的楷书与欧楷在结体、笔势、气韵上都有相当多的明显区别，是继承之上的创新结果。

　　书法是固化的，因为书法精神不会被随时改变，不守法度主要是不守书法的文化品质。书法又是发展的，因为文化因子又会不断新生，如果不把新生的文化思想纳入书法创造，则书法必定走进死胡同。

　　书法家骆飚在深修楷书的过程中，对师于古而不拘泥于古有非常深刻的文化体验，他以文化研究的心态修书法，所以在书法研习的道路上也走出了大师姿态——大修碑帖之功，终成骆体楷书之美。

　　田蕴章楷书，主修欧笔。书法家骆飚的楷书，以隶书《石门颂》为源起，以《郑文公下碑》为形本，两者结合，切以个人的文化品质，奇构而成骆体楷书新风一派。

　　骆体楷书，形姿飘逸，不完全是结体的端正，所以初看之际，似乎与传统楷书有异。这恰是骆体楷书的新气象。

　　楷书行传千年，“楷模”审美视角得固化。传统总是认为，楷书就得正装打扮，不可多造神韵风姿。

　　其实，这种想法是狭隘的。骆飚研究书法文化深远且日久，按照骆飚书法文化的广博视角来看，他总是能看到楷书源起隶书的波折多姿美，再经由魏碑的刻削坚利，才渐造成楷书的端严之美。

　　所以骆飚认为，楷书的文化基因里，是不缺少风姿之美的。只不过在楷书发展的过程中，因官方文化强调统一的需求，楷书的风姿美意被刻意隐藏。现在，楷书隐藏的美韵，通过骆飚的文化发掘，得到了重现，这就是骆飚楷书为什么有风姿美态的原因。

　　可以说，骆飚的楷书，是对楷书端严文化的重新释放，再次活化，让我们追随他的飘逸楷书，能目及楷书发生的源成之美，有神韵姿美的风华。骆飚楷书，又紧追《石门颂》隶碑的高古风气，紧依《郑文公下碑》结体的严谨形态，终成文化价值与欣赏价值的双馨美酿。

　　骆体楷书，笔法以摇曳致美，结体却是相当端正的，绝不失楷书严华的大气意想。所以观赏骆飚楷书，如水中行船，周边尽是波涌，但是船行有重心，端正不偏依，所以能乘风破浪，远行万里。骆飚楷书，是飘逸于形，端正于心，是柳公权“心正则笔正”的书境表达，也是王羲之自由释法的快意和流畅。

　　观赏骆飚楷书，又不完全是看柳体，只要看“端正”就行，端正不是骆飚楷书的全部内涵，端正又有姿逸，字字如唐妃，高贵不乏翩翩，仪态惊人，姿态动人，这才是骆飚楷书的全美风尚。所以骆飚的楷书，与传统的楷书又有不同：传统楷书多是书生质，骆飚楷书则又有美人韵。

　　当然，骆飚楷书，并不是一味仪态美韵，也有行笔如闪电，落墨如滚雷的骨力。骨力中正，正大气象，通常隐藏在笔画细致处。比如捺笔出锋，绝无滞结，一气而出锋芒，如投枪闪电疾飞，非常有震撼力。还有上挑出勾，仰天挑出，力出锋芒，直逼日月，一挑出光辉，十分悦目。骆飚楷书的这些出锋风尚，让他的作品在极尽姿美的同时，又不缺锋芒寒光，楷书意象十分独特。一字得两境，前所未有。

　　心潜文化碑帖功，楷书姿逸显锋芒。骆飚研修书法，不走俗门常径，他以传统为根本，以文化为翅膀，以创造为心力，在书法艺术天空忽如雄鹰飞，一鸣天下闻：楷书有新美，尽依骆体生。